MOMIFICACION EN VIVO

En el 2018 visité en Japón la tumba de Kobo Daishi, el fundador del budismo shingon. Dentro de la tumba, que nadie puede visitar, está el cuerpo monificado del monje.

Creo, pero no estoy seguro, que Kobo Daishi siguió un proceso de momificación en vivo. Dicho proceso consite en

fujiyama

alimentarse durante mil días, exclusivam,ente de nueces y semillas con lo que el cuero elimina toda traza de grasa. Después durante ciero tiempo come tan sólocorteza y raíces de pino, lo que elimina el agua del organismo. Finalmente un poderoso laxante elimina las últimas trazas de agua y grasa, con lo que el cuerpo pasa a ser una momia viviente. Llegado ese momento el monje se despidió de sus discípulos y se retiró al interior de su mausoleo, donde aún permanes. Los monjes creen que en ciuerta manera Kobe permanece vivo y los protege.

Personalmente siempre defiendo que eliminar la parte corporal de la pesona human me parece un error. Creo que es una vuelta atrá en vez de avanzar en el sentido de la eviolución.

Enric Aulí M.

EL BOSQUE SILENCIOSO

A mediados de los sesenta del siglo XX un libro, La primavera silenciosa, de Rachel Carson tuvo un gran éxito en el mundo ecologista. El tema del libro es que en la primavera de aquel año no se escucharon los cantos de los pájaros. La causa fue el uso del DDT ara eliminar plagas y que como efecto colateral había provocado la fragilidad de los huevos de los pájaros, con lo que al ser empollados por sus progenitores, los aplastaban y no podía nacer el nuevo ser, y el bosque prmaneció silencioso.

En este año he visto algo similar, aunque diferente, en los bosques que rodean can Gasparó en el Ripollés. Cada día camino bastantes kilómetros a través de estos bosques y a diferencia de otros años, me doy cuenta de que el bosque no habla conmigo, no se comunica. A pesar de que desde el punto de vista estético  está precioso. Desde cierta distancia, las copas de los árboles parecen cubrir toda la superficie boscosa; de hecho parecen burbujas verdes surgiendo de un bosque en ebullición, A causa de las lluivias, las flores silvestres son más abundantes que nunca, y de colores más brillantes, los rosas, amarillos, azules, violeta… parecen fosforescentes.Los ríos, torrentess y riachuelos bajan con más agua que otros años y se escucha el rumor de sus aguas. Alguien ha creado una gran piscina con grandes piedras en el cauce del Rigard, donde los más atrevidos se bañan.

¿Por qué contemplo todo esto y no siento vibraciones? Además este verano siento que el tiempo pasa muy rápidamente y yo quisiera que se parase para poder disfrutarlo, pero no me hace caso.

La única explicación que encuentro es que el bosque se ha vuelto silencioso porque nos ve a las personas tristes y preocupadas por la sitguación creada por el corona virus, y creo que ese silencio es en el fondo una muestra de respeto por nuestro dolor

Enric Aulí M.

ARTE COMO FORMA DE CONOCIMIENTO

estatua cura lo que tocas

Les habrá ocurrido alguna vez que en contacto con una obra de arte, ya sea visual o sonora, percibimos alguna cosa. algo que va más allá del reconocimiento de qué obra se trata, de qué autor  y de la técnica con que está hecha.

Esa «alguna  cosa» puede ser del tipo de emociones: alegría, tristeza, amor, espiritualidad…

Pero también puede ser una conexión del que contempla, con el espíritu del artista.

tori mishima

Incluso puede ocurrir que nos demos cuenta de que esa obra de arte nos está trasmitiendo información del espíritu del artista, que a través de nuestros sentidos llega hasta nuestra mente.

Kant en su Crítica del juicio Ya opinaba que la información de conocimiento a parte de por la palabra o la escritura se puede trasmitir a través de otras vías como por ejemplo el arte.

Por todo ello les sugiero que cuando estén en contacto con alguna obra de arte, no intenten analizarla sino que simplemente dejen que ella se comunique con ustedes.

Enric Aulí M.

VERDADES SOCIALES FICTICIAS

dunas desierto dubai

La cohesión de un estado se logra  por tres caminos:

el monopolio del poder coercitivo (policía, ejército…) Desde los tiempos de Hobbes y el pacto social de que ese monopolio del poder tan sólo tiene la obligación de defender unos ciudadanos de los otros, mientras que el que ostenta el poder puede hacer lo que quiera, con esa única limitación.

El refuerzo de ese poder coercitivo mediante un uso perverso de un religión que está en connivencia con el poder civil. El castigo si no eres sumiso ya no es la violencia física sino el tormento eterno. Esta dualidad de poderes,el civil y el religioso está detrás de las guerras de religión. Para evitar el choque entre el poder civil y el religioso, que fue la causa de la Guerra civil inglesa, se unificaron en ese país los dos poderes,de forma  que el rey fuese al mismo

hiroshima

tiempo la cabeza de la iglesia anglicana.

El tercer camino es el de fragmentar la sociedad en grupos enfrentados entre si, establecer vínculos entre sujetos, en agrupaciones divididas entre sí.

Todos éstos son caminos, elevados a la categoría de ficticias verdades, que los estados promueven para mantenerse.

Les recomiendo la lectura de Verdad y mentira en sentido extramoral de Nietzsche.

Enric Aulí M.

MENTE COMO ORDENADOR

Nuestra mente funciona en gran parte como un ordenador. Este hecho no nos ha de extrañar ya que hemos

altar principal chartres

construido los ordenadores a nuestra imagen y semejanza.

Pero hay limitaciones; no hay que ser demasiado orgullosos, mejor dicho pretenciosos. Igual que un ordenador , por potente que sea, tiene una capacidad máxima que no puede sobrepasar (por muchos discos y procesadores que se les añadan), igual pasa con nuestra mente por muchos estudios y experiencias que se tengan.

pozo catedral chartres

Nuestra mente está muy sobrevalorada, llega a confundirse con la idea de alma.  Para algunos es una necesaria barrera que filtra la realidad ya que no seríamos capaces de soportar la visión directa de Dios, o si se prefiere del Espíritu Universal.

Con la mente no podemos contemplar a Dios, pero  podemos obviar la barrera de la mente y llegar a tener una percepción divina a través de una unión mística (de abajo a arriba) o por Revelación o Gracia divina (de arriba a abajo).

La tradición mística occidental es la unión del individuo con un Dios personal.

La tradición mística oriental es la unión de la persona individual con el Alma Universal.

La Revelación o Gracia divina es cuando el Espíritu Universal contacta con un individuo.

Enric Aulí M.

IDEA CENTRAL DE NUESTRA ÉPOCA

Cada época ha tenido un concepto que ha sido considerado el central de esa época, el que ha dirigido el pensamiento, las energías  y las acciones de ese tiempo.

La idea central ha ido cambiando.

En el siglo XVI fue la Teología, aunque con una fuerte connotación política.

En el XVJJ la Metafísica, los grandes pensadores.

En el XVIII la Moral, especialmente  aplicada a la organización social(con el intervalo Romántico).

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En el XIX la Economía y la Técnica. La idea del progreso y del dominio de la Humanidad sobre la Tierra según el mandato bíblico.

En el XX la Globalización y el binomio Capitalismo y Democracia. Los grandes errores que nos han llevado a la desastrosa situación actual. No es cierto que la globalización asociada a la idea que los únicos sistemas políticos válidos son la  democracia y el capitalismo, sea la verdad absoluta. Son tan sólo una herramienta de dominio de los países poderosos.

Creo que en el XXI aún estamos en la fase final del XX pero no me atrevo a decir cual será el  tema central del siglo, pero espero que sea menos desastroso.

Enric Aulí M.

IDEALES

«Donde vosotros véis ideales, yo sólo veo cosas humanas, demasiado humanas».

Esta afirmación de Nietzsche en Humanos, demasiado humanos siempre me ha hecho pensar en como nos manipulan y en como nos automanipulamos.

Nuestra cultura nos hace creer que por seguir ideales humanos (ya sean sociales o individuales) ya se alcanza una cierta espiritualidad, e incluso la trascendencia tras la muerte. Se trata del morir por un ideal. Hay muchos ejemplos, piensen en alguno de los que hayan tenido cercanos.

Esto no quiere decir que tener y seguir ideales no sea bueno. Será bueno o malo según el ideal. Pero lo importante es que no se trata de algo  espiritual sino de que está limitado a ser humano, demasiado humano.

Enric Aulí M.

HEIDEGGER Y PLATON

Para mi existe un paralelismo entre Platón y Heidegger, me refiero a  temas de filosofía, aunque también se podría encontrar en temas políticos, pero esto lo dejaremos para otros días.

En la historia de la Filosofía encuentro reiteradamente relaciones entre los filósofos más actuales y los de la Grecia clásica. ¿Está todo dicho?

Espero que no.

La analogía a que aludo, entre los dos filósofos es que para Platón el mundo en que vivimos es el que corresponde a las sombras del mundo real que llegan a nuestra caverna. Para mi el paralelismo con el Sein y el mundo real y el Dasein con el mundo de Platón en que vivimos es muy claro.

Por cierto, Heidegger al final de su vida se dedicó a estudiar los textos de los filósofos griegos presocráticos, anteriores a Sócrates, Aristóteles y Platón. Por algo sería.

Enric Aulí M.

EL ALMA COMO CHIVO EXPIATORIO

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En la cultura greco occidental, el alma aparece  como la explicación lógica de que el alma soportará el castigo de los injustos que mueren sin recibir en vida  dicho castigo.

Sócrates estableció una relación entre la trascendencia del alma y el comportamiento moral del sujeto; si cumplías con la moral, tu alma trascendía y de alguna manera la persona no moría.

Como la moral no es un valor absoluto sino depende de los dirigentes de la sociedad, éstos pretenden poder decidir el destino de las almas. Por ello Nietzsche (De verdad y mentira en sentido extramoral) culpa a Sócrates del envenenamiento de la moral.

Enric Aulí M