ARTE COMO FORMA DE CONOCIMIENTO

estatua cura lo que tocas

Les habrá ocurrido alguna vez que en contacto con una obra de arte, ya sea visual o sonora, percibimos alguna cosa. algo que va más allá del reconocimiento de qué obra se trata, de qué autor  y de la técnica con que está hecha.

Esa «alguna  cosa» puede ser del tipo de emociones: alegría, tristeza, amor, espiritualidad…

Pero también puede ser una conexión del que contempla, con el espíritu del artista.

tori mishima

Incluso puede ocurrir que nos demos cuenta de que esa obra de arte nos está trasmitiendo información del espíritu del artista, que a través de nuestros sentidos llega hasta nuestra mente.

Kant en su Crítica del juicio Ya opinaba que la información de conocimiento a parte de por la palabra o la escritura se puede trasmitir a través de otras vías como por ejemplo el arte.

Por todo ello les sugiero que cuando estén en contacto con alguna obra de arte, no intenten analizarla sino que simplemente dejen que ella se comunique con ustedes.

Enric Aulí M.

VERDADES SOCIALES FICTICIAS

dunas desierto dubai

La cohesión de un estado se logra  por tres caminos:

el monopolio del poder coercitivo (policía, ejército…) Desde los tiempos de Hobbes y el pacto social de que ese monopolio del poder tan sólo tiene la obligación de defender unos ciudadanos de los otros, mientras que el que ostenta el poder puede hacer lo que quiera, con esa única limitación.

El refuerzo de ese poder coercitivo mediante un uso perverso de un religión que está en connivencia con el poder civil. El castigo si no eres sumiso ya no es la violencia física sino el tormento eterno. Esta dualidad de poderes,el civil y el religioso está detrás de las guerras de religión. Para evitar el choque entre el poder civil y el religioso, que fue la causa de la Guerra civil inglesa, se unificaron en ese país los dos poderes,de forma  que el rey fuese al mismo

hiroshima

tiempo la cabeza de la iglesia anglicana.

El tercer camino es el de fragmentar la sociedad en grupos enfrentados entre si, establecer vínculos entre sujetos, en agrupaciones divididas entre sí.

Todos éstos son caminos, elevados a la categoría de ficticias verdades, que los estados promueven para mantenerse.

Les recomiendo la lectura de Verdad y mentira en sentido extramoral de Nietzsche.

Enric Aulí M.

MENTE COMO ORDENADOR

Nuestra mente funciona en gran parte como un ordenador. Este hecho no nos ha de extrañar ya que hemos

altar principal chartres

construido los ordenadores a nuestra imagen y semejanza.

Pero hay limitaciones; no hay que ser demasiado orgullosos, mejor dicho pretenciosos. Igual que un ordenador , por potente que sea, tiene una capacidad máxima que no puede sobrepasar (por muchos discos y procesadores que se les añadan), igual pasa con nuestra mente por muchos estudios y experiencias que se tengan.

pozo catedral chartres

Nuestra mente está muy sobrevalorada, llega a confundirse con la idea de alma.  Para algunos es una necesaria barrera que filtra la realidad ya que no seríamos capaces de soportar la visión directa de Dios, o si se prefiere del Espíritu Universal.

Con la mente no podemos contemplar a Dios, pero  podemos obviar la barrera de la mente y llegar a tener una percepción divina a través de una unión mística (de abajo a arriba) o por Revelación o Gracia divina (de arriba a abajo).

La tradición mística occidental es la unión del individuo con un Dios personal.

La tradición mística oriental es la unión de la persona individual con el Alma Universal.

La Revelación o Gracia divina es cuando el Espíritu Universal contacta con un individuo.

Enric Aulí M.

IDEA CENTRAL DE NUESTRA ÉPOCA

Cada época ha tenido un concepto que ha sido considerado el central de esa época, el que ha dirigido el pensamiento, las energías  y las acciones de ese tiempo.

La idea central ha ido cambiando.

En el siglo XVI fue la Teología, aunque con una fuerte connotación política.

En el XVJJ la Metafísica, los grandes pensadores.

En el XVIII la Moral, especialmente  aplicada a la organización social(con el intervalo Romántico).

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En el XIX la Economía y la Técnica. La idea del progreso y del dominio de la Humanidad sobre la Tierra según el mandato bíblico.

En el XX la Globalización y el binomio Capitalismo y Democracia. Los grandes errores que nos han llevado a la desastrosa situación actual. No es cierto que la globalización asociada a la idea que los únicos sistemas políticos válidos son la  democracia y el capitalismo, sea la verdad absoluta. Son tan sólo una herramienta de dominio de los países poderosos.

Creo que en el XXI aún estamos en la fase final del XX pero no me atrevo a decir cual será el  tema central del siglo, pero espero que sea menos desastroso.

Enric Aulí M.

IDEALES

«Donde vosotros véis ideales, yo sólo veo cosas humanas, demasiado humanas».

Esta afirmación de Nietzsche en Humanos, demasiado humanos siempre me ha hecho pensar en como nos manipulan y en como nos automanipulamos.

Nuestra cultura nos hace creer que por seguir ideales humanos (ya sean sociales o individuales) ya se alcanza una cierta espiritualidad, e incluso la trascendencia tras la muerte. Se trata del morir por un ideal. Hay muchos ejemplos, piensen en alguno de los que hayan tenido cercanos.

Esto no quiere decir que tener y seguir ideales no sea bueno. Será bueno o malo según el ideal. Pero lo importante es que no se trata de algo  espiritual sino de que está limitado a ser humano, demasiado humano.

Enric Aulí M.

HEIDEGGER Y PLATON

Para mi existe un paralelismo entre Platón y Heidegger, me refiero a  temas de filosofía, aunque también se podría encontrar en temas políticos, pero esto lo dejaremos para otros días.

En la historia de la Filosofía encuentro reiteradamente relaciones entre los filósofos más actuales y los de la Grecia clásica. ¿Está todo dicho?

Espero que no.

La analogía a que aludo, entre los dos filósofos es que para Platón el mundo en que vivimos es el que corresponde a las sombras del mundo real que llegan a nuestra caverna. Para mi el paralelismo con el Sein y el mundo real y el Dasein con el mundo de Platón en que vivimos es muy claro.

Por cierto, Heidegger al final de su vida se dedicó a estudiar los textos de los filósofos griegos presocráticos, anteriores a Sócrates, Aristóteles y Platón. Por algo sería.

Enric Aulí M.

EL ALMA COMO CHIVO EXPIATORIO

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En la cultura greco occidental, el alma aparece  como la explicación lógica de que el alma soportará el castigo de los injustos que mueren sin recibir en vida  dicho castigo.

Sócrates estableció una relación entre la trascendencia del alma y el comportamiento moral del sujeto; si cumplías con la moral, tu alma trascendía y de alguna manera la persona no moría.

Como la moral no es un valor absoluto sino depende de los dirigentes de la sociedad, éstos pretenden poder decidir el destino de las almas. Por ello Nietzsche (De verdad y mentira en sentido extramoral) culpa a Sócrates del envenenamiento de la moral.

Enric Aulí M

SENTIMIENTOS ANIMALES

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¿Tienen los animales sentimientos parecidos a los de los humanos? Si los tienen ¿los han adquirido por mimetismo de los humanos, como evolución  adaptativa a la vida, o cómo qué?

Otra pregunta que está de moda: ¿si los animales tienen sentimientos, podrán llegar a  tenerlos los robots con inteligencia artificial?

Como he explicado en otras entradas estoy preparando una tesis sobre los films de medio ambiente y al mismo tiempo los guiones para la filmación de una nueva serie de televisión, que sea la continuación de la que filmé hace  años (Derivada Zero).

En el transcurso del estudio he visionado documentales, tanto de BBC como de National Geographic, en que se introducen robots perfectamente mimetiados en una colonia animal (chimpancés, mariposas, cocodrilos…) y estudian su comportamiento  comparándolo con los sentimientos humanos.

De momento no he llegado a ninguna conclusión, la eterna confusión entre inteligencia, sentimientos, conscienia…pero sigo intentándolo.

Enric Aulí M.

¿CÓMO SE IDENTIFICA UNA REVOLUCIÓN?

El presente de cada momento se estructura entre el campo de la experiencia previa y las expectativas de futuro.

El pasado está manipulado por el poder que explica la historia a su conveniencia. Pero también está manipulado por cada uno de nosotros, de una manera más o menos consciente.

Cuando en el momento presente nos encontramos con algo nuevo, lo asociamos con experiencias previas o con sueños de futuro.

Pero si lo que nos encontramos es algo realmente nuevo, no lo podemos identificar asociaándolo a conceptos previos o futuros. Entonces podemos hablar de Revolución.

Es lo que ocurrió en la Revolución francesa y creo que ahora estamos bebiendo del agua de una nueva revolución.

Enric Aulí M.