IDEALES

«Donde vosotros véis ideales, yo sólo veo cosas humanas, demasiado humanas».

Esta afirmación de Nietzsche en Humanos, demasiado humanos siempre me ha hecho pensar en como nos manipulan y en como nos automanipulamos.

Nuestra cultura nos hace creer que por seguir ideales humanos (ya sean sociales o individuales) ya se alcanza una cierta espiritualidad, e incluso la trascendencia tras la muerte. Se trata del morir por un ideal. Hay muchos ejemplos, piensen en alguno de los que hayan tenido cercanos.

Esto no quiere decir que tener y seguir ideales no sea bueno. Será bueno o malo según el ideal. Pero lo importante es que no se trata de algo  espiritual sino de que está limitado a ser humano, demasiado humano.

Enric Aulí M.

HEIDEGGER Y PLATON

Para mi existe un paralelismo entre Platón y Heidegger, me refiero a  temas de filosofía, aunque también se podría encontrar en temas políticos, pero esto lo dejaremos para otros días.

En la historia de la Filosofía encuentro reiteradamente relaciones entre los filósofos más actuales y los de la Grecia clásica. ¿Está todo dicho?

Espero que no.

La analogía a que aludo, entre los dos filósofos es que para Platón el mundo en que vivimos es el que corresponde a las sombras del mundo real que llegan a nuestra caverna. Para mi el paralelismo con el Sein y el mundo real y el Dasein con el mundo de Platón en que vivimos es muy claro.

Por cierto, Heidegger al final de su vida se dedicó a estudiar los textos de los filósofos griegos presocráticos, anteriores a Sócrates, Aristóteles y Platón. Por algo sería.

Enric Aulí M.

EL ALMA COMO CHIVO EXPIATORIO

hiroshima

En la cultura greco occidental, el alma aparece  como la explicación lógica de que el alma soportará el castigo de los injustos que mueren sin recibir en vida  dicho castigo.

Sócrates estableció una relación entre la trascendencia del alma y el comportamiento moral del sujeto; si cumplías con la moral, tu alma trascendía y de alguna manera la persona no moría.

Como la moral no es un valor absoluto sino depende de los dirigentes de la sociedad, éstos pretenden poder decidir el destino de las almas. Por ello Nietzsche (De verdad y mentira en sentido extramoral) culpa a Sócrates del envenenamiento de la moral.

Enric Aulí M

SENTIMIENTOS ANIMALES

templo japon

¿Tienen los animales sentimientos parecidos a los de los humanos? Si los tienen ¿los han adquirido por mimetismo de los humanos, como evolución  adaptativa a la vida, o cómo qué?

Otra pregunta que está de moda: ¿si los animales tienen sentimientos, podrán llegar a  tenerlos los robots con inteligencia artificial?

Como he explicado en otras entradas estoy preparando una tesis sobre los films de medio ambiente y al mismo tiempo los guiones para la filmación de una nueva serie de televisión, que sea la continuación de la que filmé hace  años (Derivada Zero).

En el transcurso del estudio he visionado documentales, tanto de BBC como de National Geographic, en que se introducen robots perfectamente mimetiados en una colonia animal (chimpancés, mariposas, cocodrilos…) y estudian su comportamiento  comparándolo con los sentimientos humanos.

De momento no he llegado a ninguna conclusión, la eterna confusión entre inteligencia, sentimientos, conscienia…pero sigo intentándolo.

Enric Aulí M.

¿CÓMO SE IDENTIFICA UNA REVOLUCIÓN?

El presente de cada momento se estructura entre el campo de la experiencia previa y las expectativas de futuro.

El pasado está manipulado por el poder que explica la historia a su conveniencia. Pero también está manipulado por cada uno de nosotros, de una manera más o menos consciente.

Cuando en el momento presente nos encontramos con algo nuevo, lo asociamos con experiencias previas o con sueños de futuro.

Pero si lo que nos encontramos es algo realmente nuevo, no lo podemos identificar asociaándolo a conceptos previos o futuros. Entonces podemos hablar de Revolución.

Es lo que ocurrió en la Revolución francesa y creo que ahora estamos bebiendo del agua de una nueva revolución.

Enric Aulí M.

MENTE Y CONCIENCIA

jardin piedra seca koyasan

Nuestra mente está claramente sobrevalorada. Descartes la sobrevaloró con su Pienso luego existo. Esta afirmación nos hace creer que somos nuestra mente, aunque no es eso bien bien lo que Descartes dice.

Consciencia es darse cuenta  de que existimos, que somos algo vivo y conectado con Algo que no sabemos comprender pero que Es. Algunos (bastantes) pensamos que la consciencia es el Alma. Por lo tanto algo superior y diferente de la mente por inteligente que ésta sea..

Pero aquí me surge una gran duda: ¿cuando la mente se deteriora por Altzheimer o lo que sea, qué pasa con la consciencia?
Enric Aulí M.

CHATEAUBRIAND

Isla Saint Malo Chateaubriand paseaba en marea baja

Chateaubriand fue un político y escritor francés de los siglos XVIII y XIX. Escribió Memorias de Ultratumba (1849) que era su visión de la política europea y francesa de la época. La gran virtud de esa obra es que está escrita en aquella época y no es una reinterpretación actual de ella.

Fue testigo de la toma de la Bastilla, luchó con los ejércitos extranjeros que atacaban Francia, emigró a Londres y fue ministro con Napoleón y con Louis XVII ; fue el responsable del envio de los cien mil hijos de San Louis a España para apoyar a Fernando VII, este error le costó el cargo.

Les recomiendo la letura de sus memorias porque está repleta de pensamientos. Hoy sólo cito una: «Ahora la gente no es juzgada por su corrupción sino difamada por sus virtudes».

La cita tiene unos 175 años, pero me parece tan actual, de hecho me parece eterna.

NOTA: Cuando construimos el hotel Can Gasparó, dedicamos una habitación a la memoria de Chateabriand

Enric Aulí M.

¿QUEDA ALGO SIN HUMANIZAR?

casa gilbert white

Cito a Heisenberg: «Hemos llenado todo de obras humanas por lo que sólo nos reencontramos a nosotros mismos»».

En general estoy de acuerdo, pero no al cien por cien ya que nosotros también somos parte de este mundo. Un mundo que se transforma continuamente y en el que nosotros somos una de las fuerzas transformadoras.

Además no somos un conglomerado uniforme, sino que tenemos muchas variaciones, variaciones que también se van transformando. ¿Hay alguien que guie esas variaciones?

Imaginemos que contemplamos un cuadro de un paisaje. Si realmente lo «contemplamos· tenemos contacto con la naturaleza representada y también con el alma del pintor.

Pondré un ejemplo: En el siglo XVIII se construyeron grandes residencias en el campo inglés (tipo Downtown Abbey y similares). Estas residencias tenían grandes jardines que copiaban una obra humana: los jardines idílicos de Claude Lorrain.

Enric Aulí M.

 

CAMBIO SEPARADOR

Heinrich von Stein dedicó un poema a Nietzsche,  poema con el que me siento identificado.

La causa de mi identificación es que  he sido profesor de varias universidades durante más de  veinte años y me vienen a la mente algunos de mis alumnos y compañeros. El poema dice:

Aquellos a quienes anhelaba

A los que imaginaba afines a mi, cambiados como yo.

El hecho de hacerse viejos los ha alejado de mi

Sólo quien se transforma permanece emparentado conmigo.

NOTA: la foto es la casa de Sils Maria donde NIetzsche pasó varios veranos. Actualmente hacen un seminario sobre Nietzsche cada verano.

Enric Aulí M.